因为当年英法等国的很多士兵都是满载而归的，而且他们私人的财产受到了一定的保护，所以民间的文物特别多，一点不亚于官方手中的存货。这个时代，华夏的经济实力不行，自然文物的价值也不被人太重视。可以用一点面包或者糖果，香烟都能轻易的换到。
此时的战争明显对英国人不利，对前景渺茫的民众们，宁愿把手中的那些“装饰品”换成更需要的生活物资。
盛世古董，乱世黄金。时逢乱世，很多古董的价值不值一提。
文物中的贵重金属，他们可能不会换。但瓶瓶罐罐和容易损毁的纸张之类的却是早换出手去最好。
此时英国人还有些存货，还不是生活最困难的时候，付出的代价相应要多一些。但如果历经战火后，还不知道有多少文物要被损毁。孟享才选择了提前来兑换。相比起华夏文明的那些不可再生的结晶来，多付出一点资源和金钱，算不得什么。
如果单纯收购华夏文物，可能引起华夏文物价格的提升，也容易引起英国政府的注意。所以这一次的兑换，不仅仅包括华夏文物，几乎什么文物都收购。埃及的、印加和玛雅人的、印度、古巴比伦的、阿拉伯的各个国家的都收购。
这个时候除了欧洲文明的一些文物，这些欧美人会自觉保护，价格也比较高外，其他地区的文物在大众的眼里边，并不是像少数的专家那么稀罕。不过，孟享却知道后世的文物价格的飙升。不说别的，就说阿拉伯的文物吧，当那些阿拉伯的石油大富豪们，看到本民族的文物后，绝对是一掷千金的肥羊形象。
当然比如埃及、古巴比伦、玛雅、古印度等国家的文物虽然没有多少后人来高价购买，但这些文物中包含的古代文明的历史，可以解开一个个的谜团，更好的认识人类的发展。这也是孟享不容错过了。
收购的文物多了，付出的代价自然也就多，孟享也不是全面收购。自国内招来的近百位鉴定师，涉及各方面，但重点是文字记载的各种媒体。
文字无疑是最直接的记载历史的工具。经过满清几百年的折腾，华夏的文字记载缺失了很多。一些书籍，比如《天工开物》等，还需要从日本人那里才了解到。相比那些花瓶，文字可以更加明确的告诉我们一点什么。
历史的研究和文物的收藏有重复的地方，但目的也不尽相同。在很多历史学家看来，即使是那些后世卖到上亿的那些花瓶，也比不上一块甲骨文牛骨头或者龟壳。
孟享收购文物是为了了解历史，让华夏文明更加的充实，而不是为了收藏赚钱。
一些仅仅是稀世珍品，而历史研究价值不大的物品，孟享也没有兴趣采购。绝对不会像后世的那几颗生肖头像那样，花上上亿的钱来买些猪头、狗头。有那个钱还不如投资教育，多出几个人才，为华夏多添一份新鲜的元气，而不是守着棺材板的暮气沉迷。
还不如等到国家强大了，再抢回来。若不是担心一些文字性的东西消失，孟享只会等到以后指挥大军来抢劫。破坏诸如希腊、罗马还是欧美的一些艺术品，孟享不心疼，但自己老祖宗留下的那些传承，却是能保留一些就尽量多保留。
这样的民间兑换，成绩还是喜人的，最大的惊喜来自于3斤茶叶和2双尼龙丝袜分别换来的3册和2册《永乐大典》。其中就有邓御夫编纂比《齐民要术》还要详细的的《农历》的一部分。
当年英法联军一把火烧了翰林院，翰林院中无尽的藏书很多被焚为漫天的纸灰。《永乐大典》被抢的抢、烧的烧、盗得盗，翰林院最后是剩下了64册。要知道永乐大典共有10095册，远不是删去了大量科技和军事等著作的阉割版的《四库全书》可比。
虽然后来经过了多方搜集保护后，到了34年，当时的国立北平图书馆手中也不过才有93册残本而已。后世孟享曾记得永乐大典现存的400余册也是分布在8个国家。
先锋军占据了北平后，当初要要运到美国去的六十多册《永乐大典》，被返还了回来，从日本人手中有夺回了2册。加上这5册的意外惊喜，先锋军手中已经掌握有百册了。
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